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本站创始人:白衣士于广州注解吕祖《百字碑》

日期:2014年08月17日 16:11 来源:原创 作者:zhushanji


2014年3月 朱善机注解于广州

【 养气忘言守】
人之凭依者精气。气者,精所转化,有气谓之生,无气谓之死,若欲长生,必先蓄精养气。精气泄漏者九窍,九窍所应者六根,是以持戒六根,心不放逸于眼耳鼻舌身意者,方能留住精气。养气者,莫过于无人我。无人则心不攀缘,尘缘自了;无我则舍弃六根,凡心自了。无人无我则无心话语,语言自然不出,则能忘于口,乃至视而不见,听而不闻,相忘于耳口目三宝,乃至皆忘于六根,无眼耳鼻舌身意。守而不知其守者曰忘,忘而无所忘者曰守,能守忘者,无复有我,无色受想行识,则精气自盈,初阳自现。
【降心为不为】
精气充盈者,心愈加猖獗狞恶,犹如龙虎,不可遏止,难以制伏。是以缘生种种有为法,息灭种种迷妄心。息心者心降伏,降伏者终归无,是以有为终归不为,心灭种种法灭。不者无,无为者,无一法,无三毒五恶,心自降伏,是以无为而无所不为。
【动静知宗祖】
精气充盈者,无为静候,则有一阳初动,动极生静,静而生阴,静极生动,动而生阳,一阴一阳,一来一往,一生一灭,其中不可言说,不可见,无大小,乃阴阳未判之前,父母生身之初,无明之始,故名宗祖。
【无事更寻谁】
知宗祖者,则知一切众生,由此而生,死复归此,此处乃天地之根,生死之窍。能至此者,无中生有,调和阴阳,扭转乾坤,颠倒造化,虽非无生,亦能生灭灭生,生生化化,生化无休,故身不死,得以长生,亦无须再复寻找谁人。譬如油灯,长添油脂,则长明不灭,长生之道,其理亦然。
【真常须应物】
真者不假,四大皆空,身心俱幻,唯有此道真实不虚。常者不变,世间脆弱,此身易灭,唯有此道常恒不变。真常之道非躲避深山,空腹枯坐,修真者当须应物,若不应物,则不知心物虚幻无二,不知真常,无以了心。
【应物要不迷】
应物者,心不随物转则不迷,心随物转则迷。心迷物者,放逸身心,沉溺六根,恣情纵意,不爱惜精气,不知回光返照,不守清净戒律,反之不迷。
【不迷性自住】
应物不迷者,性自住,性住者,实无所住,不住色香味触法,是以不迷于物者,亦不迷于心,心物不二故,不迷于心者,心无所住,亦无所得失。
【性住气自回】
性住者,心无所迷,心不迷者,六根清净,情不能扰,物不能竞,万物不能盗之元阳,人反盗万物精华,是以起居饮食,肠胃消化吸收,无须造作,精气日足,自然充盈。
【气回丹自结】
气者,乃后天精气因无欲无念,六根清净,无作无为,则自然转化为先天。此先天之气,蕴含阴阳,蓄而不散,自然合二为一,结成金丹。
【壶中配坎离】
壶者譬如身,肾中水如坎中阳,心上火似离中阴,性住不迷者,留住肾中水,则精气不泄;六根清净者,降伏心中火,则情欲不生。若情欲方萌,则水走火飞,沦为浊秽。反之,清净无为,则坎离相配,阴阳相交,水火相济,化作甘露。
【阴阳生反复】
阴阳相交,则生天水,如天下雨,气聚成云,云化成水,水化作气,周而复始,故名反复。精气亦然,生则化无,无复又生,生又化无,如此反复,则激发天机。
【普化一声雷】
阴阳相激,天生闪电,人身亦然,阴阳反复,先天之气愈聚愈多,自然顺后脊督脉而上,如春雷一响,大地苏醒,普天之下,化生万物。
【白云朝顶上】
先天之气冲至头顶,有如水聚成云,云飘峰顶,飘飘渺渺,万簌俱寂,一灵独存,只可感受,难以言述。
【甘露洒须弥】
阴阳之气,相激相搏,合而为一,至头顶顺任脉而下,如须弥山上洒落甘露般,经过喉咙则化为液体,洗涤身心,遍体清凉,宿疾俱消,此液体清凉而微甘,故名甘露。
【自饮长生酒】
此甘露者,唯有自饮,公修公有,婆修婆得,身心不能相代,是以不能分享。因能长生不老,清醇如酒,故名长生酒。
【逍遥谁得知】
有此长生酒,身心安康泰然,烦恼不侵,无忧无虑,是以能视名利如粪土,笑傲江湖,逍遥无人知。
【坐听无弦曲】
修真之士,阳生来复,闲则静坐,清净无为,生则自然化为无,阴阳变化,犹如无声暗逆流,又似无弦弹之曲,从有至无,以无制有,有复归无,如此而已。
【明通造化机】
如此则能,生自化无,无又再生,生生化化,自然明通造化玄机。造化者,自然规律,无偏袒,无漏余,无更易,不生不灭,如水结冰,冰化成水,水本是冰,冰本是水,永恒如此,永远不变,顺之者生,逆之者死,实无生死,众生妄见故。
【都来二十句】
仅此二十句,囊括所有,一切渲泄无余。
【端的上天梯】
明白此二十句者,依此修行,则与天上神仙无异,故名上天梯。


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| zhushanji |
评论: 本站创始人:白衣士于广州注解吕祖《百字碑》 - 网民评论 全部评论 1
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  • 匿名 2014/9/17 18:04:41
    惊为天人!礼敬白衣士。表情
    第 1 楼

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