《清波杂志》有载：“士大夫欲求保富贵，动有禁忌，尤讳言死。独溺于声色，无所顾避。”
太医出身、曾任昭庆军承宣使的王继先，家中“屋宇台榭皆高广宏丽，都人谓之‘快乐仙宫’”，生活极度奢侈。他与其子王悦道分别蓄养临安府名妓刘荣奴与金盼盼，日夜淫乐。又专探下户妇女有姿色者，百般作计，必强取之，以为侍妾。全然不顾别人已有婚姻。
有的士大夫甚至残年时仍嗜酒色，沉湎失度，每睡须婢歌吹齐鼓，方就一梦。
在如此世风下，宋代便出现两大咄咄怪事：
一曰僧道蓄妓。宋代的僧人、道士们似乎也不敢寂寞，纷纷蓄养家妓或置侍妾。
据《清异录》记载：汴京大相国寺的僧人包养妓女，还美其名曰“梵嫂”。
宋徽宗时，汴京各道观的道士也“皆外蓄妻子，置姬媵（妾），以胶青刷鬓，美衣玉食者，几二万人。”
二曰尼姑做妾。据《宋史》卷三十七所载：南宋宁宗庆元二年十二月（公元1196年），时任监察御史沈继祖弹劾大儒朱熹，共罗列十大罪状，其中包括“诱引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”。
沈继祖指控朱熹贪色好淫，曾经引诱两个尼姑作自己的小妾，出去做官时还带在身边招摇过市。
之后，朱熹在上表认罪时承认自己“纳其尼女”等等数条，表示要悔过自新。
朱熹是否“纳尼为妾”，虽有所争论，但宋代士大夫中确有挑选尼姑做妾之事似不存疑。否则沈继祖不会给朱熹扣上一个根本不可能发生的“屎盆子”。
本文地址：https://www.24qq.cc/n110213c81.aspx，转载请注明24FA出处。