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道教经典之:太上修真玄章

日期:2017年02月20日 04:22 来源:24FA整理 作者:zhushanji

收录前言:太上修真玄章所言像是老生常谈,实为实修心得,其中对虚心见解精辟,甚有独到之处,故收录。

太上修真玄章

经名:太上修真玄章。一卷不着撰人,疑出于宋元时期。底本出处:《正统道藏》太玄部。
 
太上修真玄章
 

一炁一化生章第一

  神者,性也,有天地之性,有气质之性。父母未生已前,即天地之性;父母既生之後,即气质之性。气者,有地之气,真炁也。父母之气,凡炁也。盖人初在母腹中,受父精母血,成其朕兆也。所谓凡炁合空洞帝真九炁,而全其体段,所谓真炁也。一炁生胞,二炁生胎,三炁长灵,明仙之炁而生魂,性始来。以体段未具,而不能灵。迨夫四炁魄生,五气脏生,第六炁天高真冲融之炁,而生灵,体段始具,则能动,动则神生,神生则性灵。至九月炁足,十月胎圆,然後降生

 

性命根蒂章第二

  神仙云:人在.母腹中,其脐带与母脐带相连,母呼亦呼,母吸亦吸。及乎降诞,剪去脐带,然後各自呼吸,而所受父母一点凡炁,则栖子下丹田中,而寄体於肾。其丹田前对脐,後对肾,在脐肾之问,其连如环,广一寸二分,有二窍,以应乾坤,上通泥丸,下贯涌泉。旁有六窍,以应坎离震巽艮兑,以通六腑。一身之炁,皆聚於此,如水之朝束,辐之赓毂,故此窍为命之根蒂,其性居丹田泥丸,而寄体於心。泥丸者,在人之首,明堂之问,六合之内,是为顶门,故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合,皆知宿生因绿等事,合则忘之矣!故泥丸为性之根,能知性根命蒂,则始可言修链矣!

 

先天後天章第三
  天地之炁有二,未受胎已前,谓之先天,又谓之母炁。其为炁也,至大至刚,充塞天地,周流六虚,昼夜不息。人才受胎,便禀此炁,谓之後天,又日子炁。又云:日月发生之炁即前所谓混合空洞帝真九炁是也,其实一炁耳。其炁亦充塞人腔子裹,每日用子时,斗柄帖地,先天之炁随斗柄,从九地之下发生,周流六虚,造化万物。子时非人问之子时也。日用二六时中,常常收视反听,顿觉身中暖炁冲然,即其时也。丹经云:精生其时,时至自知,百刻之中,切忌昏迷。天地之炁既生,人身之子炁感类,而从其发生,上升丹田,点化凡炁以成人身之造化。

 

形神玄用章第四
  形者,神气之舍;神者,形气之主。形气非神,块然一物,灵神非形气,则茫然无归宿之地。呜呼!神则性也,气则命也,二者不可偏废。修性而不修命,紫阳云:精神属阴,宅舍难固,未兔长用迁徙之法。修命而不修性,释氏云:链炁纯粹,寿可万岁,若不明正觉三昧,报尽还来,散入诸趣。所以儒家云:论性不论炁不备,论炁不论性不明。要知性为上,气次之。

 

金丹作为章第五

  链金丹者,以形譬鼎器,气喻药物,神喻火功。忘机绝虑,收视返听,使精神魂魄意,五者不泄,定鼎器也。昼牝夜玄,摄心一处,终日默默,如愚如痴。采药物也,惺惺不昧,了了常如,神不外驰,其炁自息,调火功也。是以圣人忘形以养炁,忘炁以养神,忘神以养虚,形神俱妙,与道合真。所谓忘者,非枯木死灰,面壁昏坐,懵然无知之谓也。心若太虚,内外贞白,圆活如走盘之珠,澄湛如印潭之月,动而不动,静而不静。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助其长,纵之不逸於外,制之不拘於内,胸次间常虚豁豁地,夫是谓真忘矣!.若夫虚化神,神化炁,炁化形,死矣!是与凡夫无别。
 

虚无生化章第六
  天地之外,曰太虚太无,总曰虚无,又日虚空。以无心,故虚故无,虚则能容,无则能化。是以物各付物,事各付事,形各付形,气各付气,四者各付本根,天地自覆载,日月自运行,阴阳自升降,寒暑自往来,四时自推迁,五炁自顺布,飞潜自动静。色自色,天地亦何容心焉!此天地所以能长且久也。人不能与天地同长久者,以其有心,故不能虚无。苟能虚无,其神自来归神归炁,复始可言修链矣!

 

修链三治章第七

  夫修链之法,当先慎言语,次节饮食,其次省睡眠,此三者,乃修仙修佛之大关键也。胡为而言哉?老君曰:玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。玄牝者,神炁也,口鼻者,神炁之门户也。出息入息,长收缓放,使之绵绵,归根复命,以养元炁。故先之以慎言语,紫阳云:虚无生一炁,一炁产阴阳。人自日用发生之炁,每凭虚而生,人才饥虚,便思饮食,以故塞其炁。其炁既塞,不能归元,则随声色香味,喜怒哀乐耗散之矣!故次之以节饮食。学道之士,如鸡抱卵,使暖气相续,才有问断,赚他性命。人若贪睡则神离於炁炁无所主,奔溃肆逸,欲望凝结,其可得乎?故次之省睡眠。
 

神气交媾章第八

  既能慎言语,节饮食,省睡眠,然後行内链采药之方,坐禅修幻之法,次第而行之。由先天之母气下降,而後天之子气上升,俱会於丹田,默化父母之凡炁,日久月深,凡气链尽,真炁充实、其炁油然而生,莫之能御。自双关升泥丸,与神交妮,所谓追二炁於黄道,会三性於元宫,仍化成甘露。自玄雍而下,复入丹田,一升一降,成其造化。但要此心虚无,一念不动,然後相应,不然则药材消耗,火候差殊,不作丹也。此皆出於自然,不可存神运炁,与枢苗助长之说同日语矣!

动静升降章第九
  动极生静,静极生动,一动一静,为其用而已矣!如天地之妙,其动互也辟,其静也翕,不辟则不翕,不翕则不辟。辟兮翕兮,生生无穷。若静定之功既极,元阳之炁自生。炁之生也,乾坤震动,山岳动摇,龙象争驰,风火相激,酝酗灌顶,光射帘帏。已而淫淫若春泽,液液象解冰,自头流达足,究竟复上升。往来三宫,自升自降,无暂休息;一升一降,为一周天。盖气上升为冬至子时,一阳生於五阴之下,其卦为复;进退至坤,六阴既极,复变而昇。二至二分,晦朔弦望,五行四象,十八宿?三百六十五度,钻簇归一刻之中。一刻故有一年之炁象,一年三二万六千刻,刻刻要调和,除却卯酉外,可以夺天上三万年气数。此皆与天地造化默相符合,非执文泥象之法也。

链炁成神章第十
  当此之时,气脉调和,精神爽快,曦然如浴之方起,睡之正醒,夫妇合欢,子母留恋。自神抱其气,气抱其神,日积月累,互相交合,打成一片,阴尽阳纯,遂成真人。迨夫脱胎神化,身外有身,聚则成形,散则成熙,去来无碍,灵显自如。造化莫能拘,阴阳莫能制,鬼神莫能测,寒暑不能侵,逍遥乎无何有之乡,与虚无同其体矣!

太上修真玄章竟
 


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