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道教经典之:余洞真《悟玄篇》

日期:2017年02月20日 04:44 来源:24FA整理 作者:zhushanji

收录前言:悟玄篇粗看似是南宗一派,细看其实未得真旨,更可笑的是篇末,以头有真阳,五脏有真阴之说,乃不知真阴真阳之说。自以为得以明师相授,以误传误,殊不知真阴真阳,无他乃性命也。四大合成为身,四大为阴,身为阴,阴中有阳,故身中有阳动。性中有火属阳,阳中有阴,故性定则能降龙伏虎,阴阳相济,化为甘露。此事难知,得知者神鬼莫测。

悟玄篇
经名:悟玄篇。一卷。余洞真撰,当出于南宋时期。底本出处:《正统道藏》太玄部。
悟玄篇序
  盖人生於天地之问,秉受阴阳之气,故曰有死生。为人者,可鬼可仙,鬼者,纯阴之气;仙者,纯阳之体。以阴链阳甚易,以阳链阴不难。所谓学仙之士,无过以阳链阴之术,阴尽阳纯,则曰仙矣!链阴有法,进火有数,退符有节。夫人身中一窍,名曰玄牝,若人明得此窍,则三才万物悉备於我矣!此之一窍,非泥於物也,其理别无他术,止不过忘形灭念,如守其中矣!久久纯熟,中宫静极,则身中阳气自然生也。阳气渐生,阴气渐剥,乃曰阳长阴消之意矣!予於古杭得受师传,天机不隐,故以鄙句,尽心泄漏於此矣!使学仙之士,幸垂一览,同登道岸,非岂异於我哉!岁在己丑夏月朔日,余洞真序。
悟玄篇
  道本无言,因言而显其道;法本.无象,因象而得其理。得象忘言,得兔忘荃,何矣?故曰:过河须用筏,到岸不须舟。所谓人者,秉受元阳真气,三百八十四铢,内分二十四铢,散於五脏六腑,以应二十四气;外分三百六十铢,以应周天三百六十度。元和子曰:人身大抵同天地。邵子曰:谁把三才别立根,一身别有一乾坤。此之谓也。盖人子时,两肾中二气上昇,午时到心,二气交合薰蒸,肝肺之液自心而来。左肾之气负戴肺液而下降,右肾之气负戴肝液亦下降矣!亥时到於肾,肺液到於左肾,化而为精,肝液到於右肾,化而为血矣!久久元气耗散,精血乾枯,则曰死矣!丹书曰:五行顺行,法界火坑;五行颠倒,大地七宝。盖言学仙之士,龙从火裹出,虎向水中生,此五行逆行之理也。所以逆则为圣,顺则为凡。故以三关之妙用,一链精化气,为初关;二链气成神,为中关,三链神还虚,为上关;虚空粉碎,为了当。三关妙用,要在心传,沐浴两月,玄之又玄。口诀秘细,未敢轻言。学仙之士,不遇明师指点,到老无成,空度岁月尔。
形化
  夫人受父精母血,成胎之时,中含一点元气,以为造化之根蒂矣神.先生左肾,次生右肾,肾生心,心生肝,肝生肺,肺生脾,脾生小肠,小肠生大肠。五行形化而生,形体具足,十月胎成,以就婴儿矣!今人只知形化而不知气化。所谓学仙之士,只论气化而不论形化。今人多以两肾中间为生身处,又言心肾为水火,肝肺为魂魄,脾土为意,全然非矣!
气化
  盖人在母胎中,十月气足,其初受父母一点元气而至於心矣!其气到心之时,则发胎气布散於外,以接其生也。夫鬼在於暗中,渺渺茫茫,不知分晓,微觉在细雨密雾之中,而无一点光明,遂逐灵光而去,接入胎中,径入光内,俱不知阴见其阳,则化为气矣!名曰太极。其气复昇之顶,分为二气,下降於左右二肾,名曰两仪。乾道成男,坤道成女,乾坤相橐而生六子,散乎於外而为六脉,六脉周流,一身备矣!造化悉备,所以降生於世以为人也。所谓学仙之士,要识生身之处,立为丹基,可以超凡入圣也。吾今恐言未尽,故立图以发学,诚为参学尔。
阴中有阳名日坎 属火非肾也
阳中有阴名日离 非心也
坐工口诀
  夫学道之士,不拘时候,但得身心闲暇之时,求於静处,瞑目闭口,忌坐端耳。或盘膝,或不盘而坐,皆可。夫坐之时,外忘其形,而不着物累,内忘其心,而不着事。若存其中,似存不存,似守不守,而着於空矣!久久纯熟,自然念定。念定则阳生,阳气生则有升有降。其气升者,自腰问尾闻而升,直上夹脊而止。藉巽风则鼓而上於顶矣!二气交合,下降於舌端,如蜜之甜,款款咽纳,只入中宫矣!丹书曰:吹嘘赖巽风。又曰:初时须着力,次候却如无。总知升降,不明火候之数,日用工夫,三关妙用,沐浴玄机,空延岁月,到老无成矣!古歌曰:神仙不肯分明说,恨杀阎浮多少人。何也?这赀道理人还识,陆地神仙闹似麻。所谓天机秘诀,未敢泄漏於文,故以口传心授尔。
火燥水滥
  夫火燥者,上升不止;水滥者,下降不息。若有法度调和,斤两运用二则火不炎燥,水不泛滥,自然定矣!用时则有,不用则无,其理玄机,在乎口诀。既不知此妙用,则何一链精化气,二链气成神,三链神还虚也。今学道之人,天下纷纷,其得正传者,无有一二尔。此个道理,岂可轻易授人哉?
沐浴
  十月怀胎,两月沐浴,共成一载三百六十日矣。且休说十月怀胎,其两个月而沐浴,安於何处矣?此两个月而又不行火候,或安於前,或安於後,或安於其中矣!委的实用非不用也。学道之士,须要参学,莫泥於卯酉二月非也。脱胎之时,莫非口传心授尔。
玄关一窍
  玄关窍假在其中,无形无象亦无穷。今人若指其安处,便隔千山几万重。若人指点心肝脾肺肾不着处,却如虚处巧捏一穴,其言终矣,着一处,却非终矣。
药物
  精中气血血中精,精气元同太极成。莫言呼吸为交感,此物安能有死生。
火候
  进火之时,顷刻一周天。夫十个月而三百日,三千六百时,三万刻。或刻刻行火候,或时时行火候,或日日行火候,或时中不拘於刻,或日中不拘於时,但用便用,但不知法度,则乱升乱降,则不能上矣!口诀存焉。
中宫土生万物,
  心主万事,心即土也,土即心也,故日中央戊己土。中央即玄关一窍也。了得土,万物死,了得心,万事息。今知学道人,茫茫只向外边寻觅,却不去中心求其道也。
抱一
  脱胎吞入腹,在於人问,九载积行满八百,而证於仙。乾坤往来,游遍名山洞府,行满八百之日,奉金书玉诏,而列於班矣!
出神名日解胎
  学道底人总不知火候,沐浴造化之备,其脱胎之时,莫非口传心授尔。
玄关-窍
  玄关一窍者,乃一身总要之关也,此窍者即心中之心是也。其心非肉心,乃心中之主宰,一身万事之神也。其神者无形无相,非有非无也。人能无私之时,便是玄关一窍,才有一毫私欲,不是也。程子曰:不偏不倚之谓中,才有偏倚便不中也。杳林石真人曰:身裹有玄机,心中无垢尘。斯言尽矣!
  玄关一窍,万事之宗,动交於物,静养在中。不无不有,非色非空,凝然湛定,气息流通。左升白虎,右发青龙,齐停夹脊,鼓起巽风。煽开炉轮,透上崑峰,乾坤交妮,化作一泓。降至舌端,咽入黄宫,一日之内,三四遍功,初关百日,沐浴一月,中关百日,沐浴前同。上关百日,火候数穷,脱胎神化,抱一养童。九年行满,白日上升。大道无言非有问,忘形忘象求铅汞,守中一物莫存赀,专意身心要守定。呼吸一应便神清,六脉自然朝性命,精神魂魄各归元,至此身心寂不动。一阳生至二阳迁,只待温温行火令,须臾直举至银河,玉枕泥丸如火烘。乾坤交媾降明堂,项上圆光悬宝镜,如如下降至舌端,满,口馨香甘液喷。徐徐咽纳下黄庭,遍体金光随罩定,三家相见结婴儿,一卦三二两卦定。晨昏握运仗天歪,四三皆拱游玑柄,一年进破顶额门,是谓超凡而入圣。九年抱一行圆满,独步翔鸾归大洞。吾今泄破圣贤机,洗耳瞑心存一定,莫待铅虚汞散飞,他时赴死甘心尽。玄机备细剖心传,学道人人早精进。
药物
  夫采药者,血中采取真气,气中采真精。血气者,到顶交合,化而为液。真精真气者,气至顶交合,化而为金液者,流於经脉而为白血。其金者,入於中宫,结而成丹。工夫到日,一身血气化为白血,真精真气,尽结以成丹。体既成,出神入神,皆不被幻躯之累也。向上一着,超出阴阳之外,尤存口诀,是为身外有身,尤未奇特也。
初下手
玄牝之门万化俱忘性不忘,忘无忘处妙无一方。这赀便是玄关窍,何是泥形乱度一量。
透关
  自从关窍撞通时,二气周流应化机。任去任来无圣碍,丝毫不动斡环玑。
破境
  心明性彻,光圆如镜,一念才生,诸相即应。学道之士,不可认着,必属他境。故云为甚眼中难着屑,只因性裹不藏尘。念头一动性杨波,鬼面神头见许多。盖谓寂然通感应,学人不认即无魔。
敌魔
  思念相续,不能断绝,鬼`面神头,千般万状。立时驾动,水火二车,一撞三关,直透内院。三尸走,六贼进移,则草魔自然散矣!阵阵昏沉黑暗蒙,立时仗剑布呈风,炉中发起三阳火,扫荡妖氛顷刻中。
立基
释氏工夫至此,谓之打成一片,夜不舍,只管加时定力,日就月将,做昼将去了,道门立基,行火候缎链而成丹也。丹基立定念头纯,昼夜神光卫护身,两眼自然慵睹色,一心默默守玄真。
火候
  八窍分为八节门,温凉寒暑应乾坤,四时不失阴阳火,鼎内丹砂结紫云。又白真人曰:行火之士十二时,设一时即五刻也,三百日内在半月,计一千五百刻也。一身八刻一周天,一刻工夫簇一年。学者若知如此用,饥来吃饭困时眠。
沐浴
  身中沐浴,乃气候之沐浴;月中之沐浴,乃丹头之沐浴也。紫阳曰:兔鸡之月及其时。斯言者,两月沐浴也。
  精全气旺药炉温,二八临门固蒂根,不向抽添加火候,洗心涤虑道常存。
  又气候来潮,须当塞兑垂帘,堪然无欲,以待气候过也。母得纵意四散,所谓不能固济,须丹倾矣。
  工夫到此要防危,不比寻常一类推,气候来潮须保养,禁关闭兑守无为。
  闭目若存中如空,空不空,坤官真气,发背上炎烘烘,巽风轻鼓舞,一直透天宫。闭之不可放,化作满头霖,徐徐而放下,大地作甘霖。
  夫人者,头乃诸阳聚会之所,其中有阴,名日真汞。五脏者,乃诸阴聚会之所,其中有阳,名曰真铅。盖心者,上不属於阳,下、必榆'不属於阴,而得其中以为一身之主宰。视之不见其形,听之不闻其声,叩之者感而遂通,中之者寂然不动。人若向此不动中做工夫,终至纯熟,则知天地造化悉备於我矣!
悟玄篇竟


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| zhushanji |
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